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阎龙池日记写些什么,阎百川家训是什么样

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图片 2阎锡山
作为中国现代史中的重要人物,阎锡山记日记的习惯颇奇特,他几乎不记事,而是“不记事而记事之理”。他以为:“记事是主观的,记理是客观的,记事是为自己留痕迹,记理是给人类贡献准绳。”
阎锡山日记 人说山难移,性难改,改不了不好的性,即是平常人。
得意路上易出险。
道理是管束行为的,行为是表现道理的。只知口说道,不知身行道,等于说食与饱,无益。
想想自己,一旦跌在万丈深沟的底,当骨粉肉泥的当下,遗憾的是什么,即是现在当努力的是什么。
见富贵而生忌者多,见人穷而生怜者少,故穷困者勿求人恋,富贵当畏人忌。
说到做事方面,当下的小事比将来的什么大事也大。舍了现在应当做的小事,乃说将来的大事,永远是说。因无论何时,均有比现在应当做的事还大的事。这样是完全将现在撂了,撂了现在,就算是完全撂了。
惩人要以悯人为恶之心去惩,不可用恨人为恶之心去惩。以悯人为恶之心去惩,我之动机在仁,可以引人之善;以恨人为恶之心去惩,我之动机在不仁,可以激人之恶。
明明德的道路有二:一自学,一受教。明明德的法子有二:一钻木取火,一以灯燃灯。走自学的道路,只能用钻木取火的法子;走受教的道路,才能用以灯燃灯的法子。钻木取火是很费力的;以灯燃灯是很难得的。
什么叫至善?情理两不偏重,使情理相称,为至善。心常止于情理相称,谓之知止。知止以后,不为财色物利之欲及矜才使气、邀名贪道、成圣成神之妄心与偏辟〔僻〕傲慢、妒方狂邪之性情移动了所止,谓之定。使此定常稳定而无不定,谓之静。就是不为所摇动,谓之定。无所来摇动,谓之静。静到极处,旧染化尽,谓之安。做发出新来的工夫,谓之虑。新发出来谓之得。
道理是在从容中存在的。从容的说,从容的做,道理易显,因为自己的从容,能使对面的从容来认识道理;急迫的说,急迫的做,道理就为急迫掩了,因为自己的急迫,惹起对面的急迫,掩了道理。
当值者昏,旁观者明。试问当值者昏时,他旁观时之明跑到那里去了?旁观者明时,他当值时之昏跑到那里去了?找见明,使他常明;捉住昏,使他无昏。这就是用功时当着力处。
对面的困难,即自身的困难。欲解除自身的困难,先解除对面的困难。不解除了厨夫的困难,就解除不了你吃饭的困难。解除不了妻子的困难,就解除不了处家的困难。
能取人之所长为己之长,凡〈人〉之长皆我之长;不能用人之长,反见人之短,是以人之短益己之短。
弱肉强食,是事实,不是道理,环境决定意志,也是事实,不是道理。不可因事实而抹杀道理,使人类等于禽兽。亦不可因道理忘了事实,受人之凌辱。
不承认他人有聪明,即是自己不聪明;不察觉他人糊涂,即是自己糊涂。
无一点曲折的人,办不了有一点曲折的事;无一点担当的人,负不了有一点担当的事。固用人须审其当,使人须审其能。
千疮百孔的病,虽良医亦无法下手;千差万错的主张,虽明哲亦无法纠正。病请三医,开不成方;事谋三人,定不成策。
利有当为而不当为,害有当避而不当避。故利害之来,不审之于先,必悔之于后。
学为启智,非能益智。若己无智可启,则他人之智无从益之也。
照顾住脚下,永远不至有错;估算到将来,永远不至有祸。
善用钱者,不因小果用多钱;善用力者,不因小事用大力。
令人做什么,须告知人如何做,人始能做得满自己之意。
照料住周围,始能做中心。 说到对处反发急,定有隐情。
用功如存钱,须日积月累。 请人原谅者,低人一着。原谅人着,高人一着。
时时发奋自强就是不息,不息必有成就。
种什么,上来什么,是地田,要在选种;教什么,成个什么,是心田,贵在择师。
财产是身外物,技能是身上物。身外物有时不可靠,身上物一生皆可靠。故人当宝贵技能较甚于宝贵财产,不当因宝贵财产阻碍发展技能。
人类所表现的力量,全是由心上的光明发出来的,有一分黑暗,就少一分力量。
慢慢的来,是快的一个最好法子;渐渐的做,是速的一个最好法子。
问:今日为政之要?答:当此舆论倒,政权萎,邪说横流,人欲放纵之时,与人以权,以权为私,不与人以权,责任委弃,非有振纲作势之法,不易为政。
法如道路人如车,车好路坏等于路好车坏,偏重者知其半者,行之必泥。
不负责任之官吏,误事甚于贪劣,贪劣人人得而功之,不负责易于避免。
自来亡国争自己之权利而不争国家之存在,千古一辙。
最帮助日本侵略中国的是中国人的私心。
问:是否竞选总统?答:不。问:是否竞选副总统?答:不。问:你支持谁当总统?答:谁能领导国家,我们应支持谁。问:你支持谁做副总统?答:谁能帮助总统,我们应支持谁。
会李宗仁代表时曰:若没有人民,即没有兵源,美元、美械、美兵均无用。欲有人民,先要是非平等,生活平等,劳动平等,牺牲平等。
政治权力在发扬人之理性,制裁人之欲性,排除人类之罪恶,保障人类之幸福。
反对左可以,自己不当站在右边。反对右可以,自己不当站在左边。站在左边反对右,站在右边反对左,不是消敌是树敌。
公务员处理事务的技术,是国家强盛的实际能力。 阎锡山家训
人生有五要:一要有强健的身体,二要有正当的职业,三要有精巧的技能,四要有充分的知识,五要有公道爱人的热心。有此五者,可谓之完人。
为人,不可有伤身体,损人格的嗜好。更不可有犯法律,背人情的行为。吾人当勉之。
处人莫好于久敬。能久敬人者,人亦久敬自己。互敬之下,无恶因,无恶因即无恶事。
见事理不明就问,觉言行有错就改,这就是修正做事做人,处事处人的好方法。
自处要常常站在原谅人的地位。不可求人原谅,求人原谅是低人一头;能原谅人是高人一头。
人以生为原则,人生以结果为目的。人生的要素有二:一为物质,一为精神。故人生的结果亦有二:一为物质的结果,继续是也;一为精神的结果,成仁是也。做人须二者兼成。
做事是人生的结果。做的事多,就是此生的结果大。做的事少,就是此生的结果小。为做人即应当做事。
做事最怕没恒心。一日勤劳半日懒,有始无终不能成事。做事尤怕没方法,没方法终日忙忙不见功。有苦无智不能成功,当戒之。
管人,须知识能力人格均足以领导人。还能通人情,有方法,善言语,能勤劳,能以指挥人,方能尽人之所长。
自处贵笃实,须自责、自勉、自强、自计。非自责无以改过,非自勉无以上进,非自强无以立身,非自计无以裕财。
计算一年不如计算一月,计算一月不如计算一日,计算一日不如计算一时。盖以一时所损益者,为数虽小,而累以年月则为数甚大。
处人不可以太不好的居心。猜人以伤情。人皆有善心,亦何至于太无心肝,然亦不可以太好的存心不妨人以中伤,人皆有恶心亦何至于不能做出恶事?
同声相应,同性相辅。自己的智不足,应用他人的智来补;自己的仁不足,应用他人的仁来补;自己的勇不足,应用他人的勇来补;自己的知识不足,应用他人的知识来补。差的多多补,不差的少少补。不愁补不足,只怕不求补。
自己占偏宜是使人吃亏,使人吃亏以自处,说是不智;以处人说是不仁。不智不仁其结果必吃大亏,当戒之。

俗话说严父出孝子,是的,阎锡山就是这样的一个严父,所以他给她的孩子们订了很多家训,要求他们务必遵循。天下都希望自己的孩子可以成龙成凤,也因此对孩子要求很高,现在我们一起去看看阎锡山是怎样教育孩子的吧。

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