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圣灵惠临,门徒传教__圣经故事旧事

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门徒传教___相关文章

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结果:门徒得着口才说别国的话

“我们没有饮酒!”彼得说,“清晨做这种事还
太早了。我们要告诉大家是什么改变了我。你们还
记得几百年前先知约珥曾说,上帝会将圣灵降临在他每一个孩子的身上吗?那就是在预示今天所发生的奇迹。上帝降临圣灵,这就是缘由。就在几个星期以前的逾越节,犹太人啊,你们促成了耶稣的死。他是一位好老师,他施行神迹,足以证明他来自上帝那里。可你们和你们的领袖要把他钉在十字架上,处以死刑,你们得偿心愿。”

(2)2:4-13 群众对圣灵降临的回应

许许多多的人都相信彼得的话,按照他所说快赶快去做了,那一天追随耶稣的人多达三千。他们定期聚会,在一起进餐、祷告,还
从使徒那里学一习一跟从耶稣的知识。

(六)祷告

“听着!”彼得开始宣讲,刚刚还 喧闹的声音停了下来,人们听着彼得的阐述。

对于圣经所描述的超自然现象,有很多关于意义的追问,答案也各不相同。例如有人认为“风”象征能力,“火”象征洁净,有人认为“风”象征圣灵,“火”象征神的临在,也有人将火理解为“审判”,还有人把火理解为“复兴”。这些理解都有一些道理,但是经文本身并未给出关乎意义的根据,实际我们所有的理解都不过是猜测。

“如果你们真的发自内心改悔了……”彼得回答,“那么就回归到上帝这儿来,相信耶稣。接受洗礼,以示自己远离罪恶而跟从耶稣。上帝会宽恕你们的,并赐予你们他的圣灵。”

(四)人的全然堕落

“可是我们的主耶稣并不是死在那些卑鄙小人的一阴一谋诡计之下,这只是上帝伟大计划中的一步——耶稣必遭死亡的厄运,这些并不是因为他自己的罪过,而是为救赎我们而献身。”

五旬节事件中,神俯就众人,赐下语言的恩赐让门徒用他们能听懂的方式讲说福音。但是人并未因为听懂就“领受”和“相信”,而是讥诮和毁谤。他们讥诮圣灵的作为是酒后的放纵,毁谤被圣灵充满的门徒是醉汉,将福音的宣讲说成胡言乱语,以此来逃避福音。这让我们看到人的全然堕落,人对福音的抗拒,对传福音之人的拒绝、抵挡和毁谤。

“事情到这里并没有结束。上帝不会让耶稣在坟墓里腐烂枯朽,他又复一活。今天我们要告知大家,无须怀疑,救世主就是耶稣,他就是上帝赐予我们的弥赛亚王!”

这一方面让我们纪念上帝在我们身上的奇妙作为,我们和他们是一样性情的人,照着我们的本性我们抵挡和拒绝福音,拒绝福音中宣告的救主,但是神却藉着道的宣讲和圣灵的赐下扭转我们的悖逆和刚硬,使我们能以领受救恩。因此我们当颂赞他奇妙的作为,赞美他荣耀的救恩。

一天,耶稣在橄榄山的山坡上与门徒们谈话。耶稣举起双手为他们祈福,就在那时,人们看见耶稣越升越高,直到被一片闪光的云遮蔽不见了。人们仍然不肯离开,注视着耶稣消失的天空很久很久。他们在等待着圣灵的降临。

五旬节到了,门徒聚集在一起。照着前文的描述,他们的聚集应该是为要“同心合意地恒切祷告”,等候圣灵的来临。在他们没有预期的情形下,圣灵忽然降临,伴随着特殊的超自然现象,有“响声”,“大风”和“如火焰的舌头”。

彼得的宣讲引起了轰动,他的话刚完,下面的人们开始纷纷叹息。如果他是对的,那么他们做了多么可怕的事啊。人们的良心被深深刺痛,自责不已,为上帝的弥赛亚之死大声呼喊。

A 1 圣灵降临的背景

“我们可以做点什么进行补救吗?”他们问。

使徒的讲论出于圣灵,讲说的内容是“神的大作为”,他们宣讲的方式是众人能理解的“乡谈”,神已经俯身就近他们,赐给门徒恩赐,让他们以众人能懂的方式来讲说福音。但是众人却把神俯就他们的方式说成“新酒灌满了”。他们认为使徒喝醉了,口中全是胡言乱语,既不值得听,更不能信。

耶稣复一活后的一个月,他多次显现在他的朋友面前。在那些日子里,耶稣让门徒们了解了很多事情。

巴别塔事件中,人类集体反抗上帝,上帝变乱他们的语言,导致他们无法相通,于是便分散全地。五旬节事件要解决的是巴别塔事件的“后遗症”,语言的隔阂象征着民族、文化的隔阂,人们无法相通,无法理解和合一。上帝通过赐下口才,解决他们语言不通的问题,通过福音的宣讲和圣灵的浇灌,重新把分散的人召聚起来,成为上帝子民的共同体。

人潮汹涌,彼得站出来讲话。其他的使徒紧紧围绕在彼得的身边,表示对他的支持。

(二)解释和默想

简单说,我们不用过分纠结于五旬节事件中的超自然现象,因为想象的象征意义从经文无法确认,再者上帝显现的形象是多变的,我们没有理由要求上帝今日也以这样的形象向我显现。重要的是在经文可确认的范围里,依据上下文脉络去确认整体的意义。

圣灵降临的超自然事件:响声、风、如火焰的舌头

(五)应用

(二)、对巴别塔事件的扭转

B 2-3 圣灵降临的事件

使徒行传和路加福音的结构很相似,路加福音耶稣的工作可分为四个阶段:“圣灵降临前的预备”,“圣灵降临”,“传道的旅程”,“受审,受死和复活”,使徒行传中的门徒的工作也可以分为四个阶段:“圣灵降临前的预备”,“圣灵降临”,“传道的旅程”,“保罗的受审和释放”。这让我们看到圣灵降临的事件开启了门徒传道的工作,他们作为耶稣事工的延续,领受和耶稣同样的圣灵作为他们事工的资源。福音之所以能够从耶路撒冷传到地极,正是因为圣灵大能地临在于教会,作为教会履行大使命的资源。

当然,五旬节的召聚之后门徒又分散开,但这分散也是为召聚。同样,教会的召聚是为分散,分散是为召聚。教会召聚神的百姓,教导、牧养、装备他们,为的是要差遣他们分散出去传福音。而这传福音又是为了召聚上帝的子民。最终,在教会的“召聚-分散”的循环中,上帝在永恒中实现他的召聚,再次将变乱,分散,无法理解,无法相通,无法合一的人召聚到他永恒的国度里,在基督里同归于一。

(二)解释和默想

二、2:1-3默想 圣灵降临

当然,使徒行传中圣灵的大能也医治,也处境性地帮助彼得和保罗,但这不是圣灵赐下的首要目的。并且使徒们是在大使命的首要目的中行动,圣灵能力是伴随着他们使命性的行动而展现的。为此,我们对圣灵能力的关注应当是使命性的。

A’ 4 圣灵降临的结果

A’ 12-13 群众的反应:猜疑

当门徒用各国的方言“讲说神的大作为”,也即是他叫耶稣从死里复活的大作为时,众人关注的不是讲说的“内容”,而是讲说的“方式”。他们没有为使徒讲说的“神的大作为”而惊叹,追问,而是为加利利人能说“乡谈”而纳闷,惊讶,追问。并且他们不仅追问的内容错了,追问的对象也错了,他们没有寻求门徒的解释,而是是彼此猜疑。最后的结果是,他们并未得到真实的答案,反倒以很多人的讥诮结束,他们说门徒是“新酒灌满了”。

B 7-8 原因:加利利人说各地的乡谈

这样,经文引导我们把关注点落在话语,也就是“见证”的恩赐上。耶稣应许圣灵要成为门徒的能力,帮助他们作“见证”,此时圣灵照着应许成为他们见证的能力,帮助他们向着各国的人见证神叫耶稣从死里复活的大作为。

由此,当面对教会的服事时,一方面要考量自己是否依靠圣灵的大能,圣灵不是尚未赐下,而是已经赐下,那么他就是我可以依靠的资源。他在五旬节展开的收割尚未结束,他的工作尚未结束,他的能力尚在教会中,因为我要切切仰望和祈求圣灵大能的作为在服事中展现,帮助教会拯救灵魂,履行大使命。

(1)2:1-3 圣灵降临

听见x3

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